Reflexionando acerca de tu lateral de Tinder – 2022

Reflexionando sobre tu perfil de Tinder

Permite unos meses escribi un blog en Tinder y como se reproducian los roles de genero por medio de la empleo. En ese tiempo blog os planteaba la alternativa de escribir uno sobre el concepto sobre identidad e forma en esta empleo. Como el aprovechamiento de el tronco es pieza fundamental en la fabricacion sobre la comunicacion por medio de Tinder. En la actualidad venimos a hablar sobre esto empleando igual que base mi Trabajo de Fin sobre Master.

En nuestra humanidad, podri­amos mirar una indagacion Con El Fin De agradar y seducir a los usuarios, lo cual gracias a la civilizacion del dispendio y a la industria sobre la tendencia que han creado unos patrones exactos referente a como interpretar la belleza, es comodo. Las diversos herramientas que esta industria nos sobre (ropa, maquillaje, perfume, peluqueria…), unido con la civilizacion sobre la autopresentacion (Goffman, 1993) nos posibilita ocasionar una impresion calculada sobre nosotros mismos.

Por su parte, la red posibilita generar un yo multiple, flexible y abierto. En el acto de producir, hay un factor creativo que puede alcanzar a manipular la certeza, o a exagerar determinados trazos con la intencion sobre obtener objetivos. Pero de ello, lo principal seri­a preguntarse cuales son esos fines. Tanto Tinder igual que las paginas web de citas favorecen una primera reflexion antiguamente sobre construir un perfil, como soy asi­ como que deseo obtener. Esta construccion del yo esta ligada a los fines por las cuales ingresan en la empleo y que os explique en blogs anteriores.

Durante las entrevistas gran cantidad de sobre las usuarios comentaron que ellos nunca solian poner al dia el perfil a pesar sobre que hubieran cambiado fisicamente, o las fines nunca fueran los mismos del comienzo. No obstante del 43% que afirmaba actualizarlo, gran cantidad de de las informantes me comentaron que su cuenta cambiaba dependiendo sobre lo que les apeteciera buscar en ese momento o a quien afuera dirigido,

“Por ejemplo En Caso De Que lo que me apetece seri­a mantenerse de pasar una noche entretenida asi­ como ya esta por consiguiente suelo elevar fotos como mas sexy, https://gorgeousbrides.net/novias-eslavas/ en plan sobre fiesta y eso… que de emocion de que me lo paso bien” (Sonia, 22 anos de vida, heterosexual)

“Cuando me instale la uso, todas mis fotos eran carente camiseta, realizando deporte. Me interesaba echarse un polvo (…) En seguida me apetece tomarme la cerveza asi­ como ver que igual, asique me he Ya fotos normalitas, selfies en general… pero muchas carente niqui existe jaja” (Raul, 25 anos de vida, heterosexual)

A pesar de que en general en las estudios sobre la red y de estas paginas sociales, se ha analizado la accion descorporizante que la construccion de el lateral posee, esto nunca seri­a exactamente lo que sucede en mi empleo. En el inicio de las estudios en la cibercultura se busco comprender como funcionaba la identidad online, habitualmente pensada igual que un engendro desligado de el organismo. Uno de los principales estudios es el sobre Sherry Turkle (1997), donde hacia hincapie en la diferencia sobre identidades separadas que podian sufrir los usuarios por mediacion de la pantalla, “nos describe un yo supuestamente distribuido en cada una de las ventanas sobre la interfaz del ordenador, en donde la propia certeza cotidiana fuera de camino (off line) no es mas que la ventana cualquiera” (Meneses, J, 2006).

Lo digital se convertiria en un espacio donde disponer en entretenimiento enfoques poquito desarrollados de uno exacto, facilitando de este modo la “flexibilidad” Con El Fin De formar estas identidades sobre manera independientemente. Haciendo insinuacion a Goffman (1987) y a las mascaras, seria una representacion dramaturgica en funcion de las espacios, sin embargo Con El Fin De Turkle (1997) no habria una estructura que permitiera comprender la diferencia sobre identidades.“Ningun apariencia se puede proclamar igual que el total, como el verdadero yo. (…) La comunicacion abierta –entre las variados identidades– anima an una disposicion de respeto Con El Fin De todos aquellos que existen dentro sobre nosotros y todos las que huviese dentro sobre otros”. (Turkle, 1997: 329).

Esta teoria ha sido criticada anos de vida despues con la evolucion sobre la red asi­ como la tecnologia. Nancy K. Baym, repensaba esos conceptos y abogaba por que en realidad las usuarios “crean yoes en linea que son consistentes con las identidades externamente sobre linea” (2003: 76). Por otra parte, Jenny Sunden (2003) defiende el funcion fundamental que el cadaver desempena en las experiencias de estas gente. Entiende que las tecnologias alternan el tarea de las cuerpos y sobre la identidad, No obstante nunca esta de acuerdo en la red como factor liberador de restricciones corporales, sociales asi­ como culturales. “Lo digital deberia entenderse igual que la prolongacion de lo corporal” (2003: 109).

Conforme Luzia (2013), este debate nos permite pensar referente a El prestigio de la materialidad, la civilizacion codificada en las paginas digitales. La identidad resulta una prolongacion de “yo” y su tronco, nunca unicamente es una imagen que lo representa, es el arti­culo de estas interacciones asi­ como sobre una costumbre reflexiva de el tiempo. Semejante asi­ como igual que mencionabamos anteriormente las aportaciones que Goffman (2002) hizo en relacion con la conocimiento de mascara y a la representacion del yo en la interaccion social, han servido igual que base en muchos casos para investigar las clases de representacion en el campo digital (Boyd, 2002; Castano 2012). Estas investigaciones entienden que la ciencia ofrece la disposicion de representar diversos yos, que en el ambiente offline no pueden darse. Por tanto, dichos autores diferencian entre lo en internet y lo offline igual que realidades separadas y nunca igual que el incesante que debido a explique en el escenario teorico.